乡土性的三个方面：
（一）乡土性的表现一：基层社会的人离不开泥土
1.生活习惯
这是本章的第一部分内容。作者用田野调查的方式给我们展示了中国人乡土性的例子，比如中国人在内蒙古草原、西伯利亚都会尝试种点什么。当然，我们还可以举出我们很多人都在小区里种菜等例子。
撒种子，种东西，好像已经成为中国人的标签，不管适不适合，都想种点东西，这只能说是一种流淌在血液里的习惯，或者说是一种文化了。当然这种习惯是源于农业文明的。
2.土地信仰
还是先说例子，作者初次出国，奶奶把灶上的泥土给他带着，让他煮汤喝。东欧农业国家波兰也有类似风俗。
农业社会的人依赖于自己的土地，因此历来珍视泥土。我国古代君主称国家为江山社稷，其中社是土神，稷是谷神。这也是中国历来以农业立国的反映。
二）乡土性的表现二：基层社会的不流动性
在这里需要强调的是，我们说中国传统社会的乡土性也好，不流动性也好，都需要辩证地去看，不能一味地去说这样很“土”，太传统等等。关于这方面内容，作者还要在书的后面部分和读者仔细谈一谈这个，而在谈不流动性时，作者顺便谈了一下中国为什么有这种不流动性，它是有历史原因的。
1.以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态
【不同文化对比】
在这一部分的开端，作者就提出三种人，那就是“游牧的人”、“做工业的人”和“种地的人”。
游牧民族
人类的祖先曾经是以游牧为主的，打现成的野兽来吃，后来的游牧民族在“牧”的基础上多了一个“游”字，可以猜测他们曾经历了一个饭吃不饱，从而拓展自己生活圈子的过程。
当他们发现周围的农业民族有现成粮食可以抢的时候，就俨然成了强盗。因为他们逐水草而居，飘忽不定的特点，无法沉淀自己民族的文化，也无法发展为高等的文明。曾经不可一世的匈奴与秦汉斗争了那么长时间，虽然他们一时力量很强，但是农业民族凭自己的坚韧都把他们击退了。蒙古族虽然一时成为元朝统治者，最后也因为没有守成的文化，而无法维持庞大国家的治理，从而消失在历史的烟尘当中了。
农耕民族
我国是典型的农业民族，但话说回来古代绝大多数都是以农业为主啊！但这里边还有个比例问题，我国是农业比例非常大，而且绝大多数朝代都是重农抑商的，在这一点上我们是有一贯性的。
因此，我们中国人对土地的黏性是很重的。作者就举了一个例子，在河北的张家口张北县，有很多游牧民族留下的痕迹。但是，当作者问及那里的语言有没有受到蒙古话的影响时，他的朋友摇了摇头，答案是没有受到影响。
三）乡土性的表现三：基层社会是熟人社会
在上一部分的结尾处，我们谈到了以集团为单位，或者说以村落为单位的组织是孤立和隔膜的。整个中国的大的区域，是由不同的小的村落或村寨组合而成的，因为他们都是从农业社会的文化土壤中生长起来的，所以必然有一些共通性，也就是这样“生于斯，长于斯”的环境久而久之就成为了一个“熟悉”的社会。小的村落如此，大的国家也是如此。
1.社会的两种基本形态
这一部分我们要说整个社会了。作者在这里提到，社会学范畴里有两种“不同性质的社会”，一种是礼俗社会，一种是法理社会。这两个概念是本课最重要的两个概念。
2.礼俗社会是熟悉人的社会
因为大家都生长在同一片土地上，所以大家都是熟悉的，因此中国是一个熟悉人的社会。
他们对物是熟悉的。一个老农看见蚂蚁搬家，就知道快下雨了，忙着去开沟。一个家庭，有着血缘关系的几个家庭是熟悉的，一个村子里的人都是熟悉的，这样也就组成了从小到大的熟悉人社会。
匿名回答于2021-10-05 03:49:37
