阮籍：尊崇自然：思想上的抗争；蔑视礼法：行为上的放诞；
醉眼朦胧：政治上的隐晦；悲怀情愫：心灵上的痛苦。
籍在思想上高举的是一面崇尚自然的旗帜，主张越名教而任自然，认为人的形体和精神，都是由自然界禀受而来的，借此对抗司马氏所推崇的名教。
任情使性。常人父母病故，无非哭天抢地，号啕大哭，而阮籍“当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言：‘穷矣！’都得一号，因吐血，废顿良久。”虽然异于常人，其情相同，不同的是其性情。王子猷雪夜方戴，更是任情使性的代表篇目，以至历代论及《世说新语的》，一引再引，几乎每篇必述。
刘伶：刘伶的个性，既不像阮籍那么圆通，也不像嵇康一般耿介，在相当程度上，他显得最是率己随性，放浪不羁。但在崇尚“自然”，适意而行，不受任何拘束的同时，既有名士蔑视名教礼法、回归自然的一面，也有有意玩弄风度、风流自赏的意味。事实上，刘伶的某些放诞行为实际已沦为纵欲享乐，甚至是一味及时行乐的荒诞不经的几近颓废的乖张戾气。
刘伶好老庄之学，在生活上不拘礼法，以饮酒为常，甚至达到了“病酒”的境地。与同样是借酒避世却“半醉半醒”的嵇康、阮籍等人相比更为惊世骇俗。他的好酒，他的以酒言悲，完全是通过自己的行为表现出来。
晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，让执政者觉得自己百无一用。刘伶所作的《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其余”，他喝酒之后，让“醉死便埋”等等，表面上看来，他如同酒鬼，骨子里是他崇尚自然、“无为而治”理念的心神再现，都是他独立人格和反抗精神的一种表达，后世以刘伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。
匿名回答于2020-05-21 00:10:03
