文明研究中有一个棘手的情形，那就是，“文明”与通常所谓“宗教”的含义并非一清二楚，而往往是彼此交错重叠的。当汤因比、亨廷顿等人对伊斯兰、俄罗斯、印度等文明进行分类时，他们使用了一些重要的标准，其中除了地缘要素，最重要的标准就是通常所谓宗教了。
若对宗教作一个狭义的理解，如信奉具有超自然力量的神o，为此目的建立神殿或神龛，举行相应的祭拜仪式，则宗教与文明的区分可能相对容易一点。但若对宗教作一种较为宽泛的理解，如将其视为一庞大的人口集团及相应文化，具有特定的基本价值预设及相应的崇拜仪式，与这一切紧密相关的艺术样式和文学活动，以及相应习俗和行为模式等，则宗教和文明的内涵必发生重合。在很大程度上，所谓文明就是作为宗教的文明。
尽管作为宗教的文明往往是指信奉某种宗教的共同体，但这并不妨碍我们持这种观点：宗教意义上的文明通常包含多个方面的文化要素；这些文化要素往往又涉及多种语言，为多个族群甚至多个国家所共有。与通常意义上的“文化”一样，作为宗教的文明是一个长时段的动态结构，一个绵亘上千年乃至数千年的时空连续体
匿名回答于2021-07-02 01:33:06
