是这样的。
有质疑精神的人，善于去做思想实验的人，他们研究问题的时候，可以做到大胆假设，小心求证。
所谓小心求证。
不是说事事你都自己去做侦探。
而是当大量确定的信息摆在你面前，同时又有一个大胆的假设在这里。
你可以根据这个假设和这些信息，互相映证咬合，得到你自己心中的结论。
比如你说韩寒可能是代笔的。
你一结合他在各种公众场合的表现，顾左右而言他，一提文学就呆如木鸡，嗯嗯啊啊，一提自己写的东西，全都忘记了。
（韩寒自己说过，他不懂中国的儒学，不知道儒学是什么鬼，也不看红楼梦，你要说他三重门里写过，他说自己忘了，连三重门三个字是什么意思都不记得了。）
再结合他的手稿、短信。
再结合他与高晓松的轻易和好。
你一下子就明白了。
不但小说不是他写的，文章不是他写的，连骂战都不是他自己骂的，他在赛场开车，根本和当事人没有一点冲突，所以后面跟谁都不红脸。跟什么社会名流、文化人在一起做节目，木讷不说话，原因很简单，他不过是去拍照凑脸熟的。
你原本并没有立场，你只是发现一系列证据与这个假设一结合，各种奇怪的事情就都合理了。
也许你并不敢与与别人分享这个结论，但你的心里明白，这个假设是没有问题的。
很多人没有这个能力。
因为当你把假设拿出来的时候，他并不会把假设代入到目标实验中。
他们的思维方式是感情优先，立场优先，所以他们只会考虑假设本身的问题
，而不会在意这个假设是否能够对真实世界提供合理的解释。当有人提出代笔假设的时候。
这些人会想：
韩寒写的那些文章多好啊，这么敢说话的人，这么率性的人，怎么可能会有代笔呢？
所以你看，他根本没有把假设代入到这个思想实验中。
在他的头脑里这个问题的分析过程是这样的：
什么？？韩寒有代笔？
代笔，你有证据吗？谁代笔的啊？是不是故意黑韩寒的啊？
韩寒写的文章这么好，人这么好，不像有代笔啊。（这不废话吗？文章不是他写的，还有个毛的好不好）
韩寒早期的小说那么拙劣，后期的文章那么辛辣，长安乱那么混不吝，这代笔风格差别也太大了（这不废话吗？代笔又不一定是一个人，就算是他老爹，写的文章也还有很多种呢）
什么手稿抄错字，我小时候日记也有错别字啊（这时已经咬定没有代笔，前面的假设根本对他不起作用了，什么证据都没用了）
你给出假设，他先把假设丢掉，再来做解释，全然不顾假设的提出，就是为了解释不合理现象的。
都说了怀疑文章不是他写的，还在那里反复强调他文章的得与失，他第一篇怎么样，第二篇怎么样。现在的问题是，从他的表现看来，那些文章跟他就没关系啊，没一个他有印象的。这才是问题，你拿那些文章内容来说，说得着吗？
这样怎么思考问题？根本没有起点啊。
韩寒非常聪明，绝对是个有胆有识的人才，但他的粉丝真的愚不可及。
他们看不懂这个答案。
他们也不能理解我一边赞美韩寒，一边不相信他会写小说。
匿名回答于2019-06-08 18:48:34
