有五把宝剑，请善于相剑之士薛■为其看剑，当看“纯钧”(宝剑名)时，越王说，
有人想用“有市之乡二、骏马千疋、千户之都二”作交易，可否？薛■答曰：
“不可。当造此剑之时，赤堇之山，破而出锡；若耶之溪，涸而出铜；雨师扫洒，
雷公击橐；蛟龙捧炉，天帝装炭；……欧冶子因天之精神，悉其伎巧，造为大刑
三、小刑二：一曰湛卢；二曰纯钧；三曰胜邪；四曰鱼肠；五曰巨阙……今赤堇
之山已合，若耶之溪深而不测。群神不下，欧冶子即死。虽复倾城量金，珠玉竭
河，犹不能得此一物，有市之乡二、骏马千疋、千户之都二，何足言哉！”
除了《越绝书》和《吴越春秋》，没有别的书记载欧冶子铸剑的事情。
以下是“薛烛相剑”的记载，见于《越绝书》。此文最后部分是薛烛对前面提到的湛泸的评价。
东汉袁康所撰的《越绝书》，为我们记载了一位叫薛烛的相剑者，为越王勾践相剑的详细经过
是时，越王勾践有五把名闻天下的宝剑，其名分别为“纯钧”、“湛庐”、“豪曹”、“鱼肠”和“巨阙”。越王闻薛精于相剑之术，就召见他，询问他对这些宝剑的评价。
越王勾践让掌管宝剑的人，先把豪曹剑给薛烛看。薛烛看后回答说：豪曹不算宝剑，宝剑要求青红黄白黑五种光芒同时显现，哪一种光芒也不容许胜过其它光芒，豪曹虽然已经很出名了，但这方面还有些不足，所以不能算是宝剑。
越王勾践又叫掌剑人：“把巨阙拿来！”薛烛看过后又说：“这还不能算宝剑，宝剑要求金锡与铜调和均匀。现在巨阙的金锡游离于铜之外，就不能算宝剑。”越王勾践说：“巨阙刚炼成时，我拿着它坐在露坛上，有个宫人驾着四匹马拉的车子从鹿身边驰过，马车跑得飞快，把白鹿吓得乱跑，我抽出剑向马车一挥，马车飞上了半空，我自己也不知道怎么把它砍断的。用它刺向铜锅，砍向铁锅，锅上刺开了一个个缺口，就像切米糕一样，所以我把它叫做巨阙了。”
越王勾践转身命令掌剑人：“拿纯钧来！”
薛烛听到“纯钧”这个名字，仿佛吓了一大跳，震得呆在了那里。过了好一会才从震动中清醒过来。他走下台阶，整理好衣帽，再坐下来静静地看了半天，然后拿起宝剑先用力一震，接着轻轻地用手朝剑一拂，最后拿剑向上猛然一挥，只见那剑光华摇荡，就像新开的荷花；看那剑身的花纹，布满菱纹格，灿烂的光辉就像天上的星星在缓缓运行；看那剑的光彩，就像漫漫春水从水塘溢出，波纹连波纹；看被它砍开的地方，就像高耸的危崖峭壁；看它的质地，光泽晶莹，如同刚开始消融的坚冰。
薛烛认真鉴赏了老半天，问勾践说：“这就是纯钧宝剑吗？”越王勾践得意地说：“是呀。有个远方客人估算它的价值，说它抵得上两个带有集市的乡，加上一千匹骏马，两座一千户的城池。你说他有这么高的价值吗？”
薛烛回答说：“那太不合算！当年铸造这把剑时，赤堇山崩，才采到锡矿，若耶溪干涸，才采到铜矿，天上的雨神洒着除尘的细雨，雷神闪电如同拉着风箱，龙王捧着炼剑的洪炉，天帝给炉加炭，太一星君下凡观看，天上的神灵都下来帮助了。
“欧冶子正是借助于众位天神的威灵神采，拿出他全部的才智和技术，才造出这三把大型宝剑，二把小型宝剑。头曰湛庐，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。吴王阖闾在世时，得到了胜邪、鱼肠和湛庐三把剑。“阖闾残暴不仁，他的女儿死了，他把许多人杀死作为陪葬，湛庐剑便像流水一样离开了吴国，到秦国去了。路过楚国的时，正好楚王睡梦中醒来，发现了吴王的湛庐剑，就将剑保存起来了。秦王听到消息，向楚王索取湛庐剑，没有要到手，就兴兵攻打楚国，还扬言说：‘只有把湛庐剑给我，我才收兵。’楚王还是不肯把湛庐剑交出来。
“当时阖闾又用鱼肠剑去行刺吴王僚，吴王僚身披三层铠甲，一般兵器根本对付不了。阖闾派刺客专诸扮成烧鱼的厨师，把鱼肠剑暗藏在鱼肚里面，当送上鱼时，抽出鱼肠剑将吴王僚刺死了。这些都只是在敌人身上小试锋芒，还没有谁把这些宝剑大用于天下。现在赤堇山的缺口已经闭合，若耶溪水深不可测，天上的诸位神灵没有下凡，欧冶子也快死了。所以如今哪怕是用黄金把城装满，用珠玉堆得让河水断流，也已不能得到这样的宝物了。两个带有集市的乡，加上一千匹骏马和两座一千户的城池，又算得了什么呢？”
欧冶子所铸几剑的排名如下：
头曰湛庐，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。纯钧在中国古剑史上的地位仅次于湛卢。
匿名回答于2019-12-15 21:04:48
