此句来源始末记载：“仲弓问仁。子曰：‘……己所不欲，勿施于人。……”(《颜渊》)。孔子又说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也己。
本句所表达的意思是：有仁德的人，自己想建树的也还帮虽人建树，自己想要做到的也帮助别人做到。与此相对的是“已所不欲，勿施于”（自己不想做的就不要让别人做）。这些都是儒家“仁”的思想，只不过前者是主动积极地施行“仁”，后者则是消极被动地施行“仁”。
参考资料：冯友兰：《中国哲学简史》。
匿名回答于2021-07-01 08:29:18
“己欲立而立人，己欲达而达人”是孔子的一个重要思想。孔子称之为恕,即“己所不欲,勿施于人”.推己及人的这两个方面合在一起,就叫做忠恕之道。
扩展资料：
论语·雍也篇是《论语》中的一个章节，共包括30章，该篇涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时还包括如何培养“仁德”的一些主张。
雍也篇是论语中的一个章节。 本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，己欲达而达人。
”本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。
匿名回答于2021-07-02 08:11:24
出自论语·雍也篇，是《论语》中的一个章节，共包括30章，该篇涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时还包括如何培养“仁德”的一些主张。
全诗（节选）如下：
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
译文如下：
子贡问孔子：“如果有人非常地博有，腾达，并且能够周济众人，救济民众。这个人怎么样？可以称为仁吗？”孔子说：“岂止是仁，必须可以是圣啊！尧舜二帝也因为不能做到博施济众而感到愧对于民呀！
可以称之为仁的人，一定是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。只有从自己身边力所能及的事情做起，乐于助人，这才是可能通往仁的路。
匿名回答于2021-07-10 03:30:33
出处：“己欲立而立人，己欲达而达人”。《论语·雍也》。
立”者，即为站得住。树之立，在于根之深。孔子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”
在今天，将这句话赋予时代内涵，则是对教师提出的一个基本要求。教师与学生是相互依存的生命统一体，所以作为肩负“立人”使命的教师，首先要做到“立己”。
具备深厚、系统的学科知识、学科信仰、学科思维方式以及人格特征等学科素养，正是教师实现“立己”的根。
匿名回答于2021-09-13 19:59:54
孔子说“己欲立而立人”，是要告诉人们在世界上存身立足、安身立命之道。由于儒家强调人的社会性，始终将自我放在由他人构成的社会之中，所以，“己”始终不能脱离“人”而存在，“己”不仅身处“人”中，而且“人”构成“己”生存发展的条件，“立人”构成了“立己”的题中应有之义，“人”相对于“己”具有优先性。正是因为“人”优先于“己”，所以，“立人”优先于“立己”，每个人首先都必须承担起“立人”的责任，从而编织起一张牢固的人己交织的社会关系之网，将自己网罗其中，只有这样，我们才不会在现实世界中流离失所，才能安身立命。
匿名回答于2022-06-02 23:07:02
孔子教人，以修德为上。修德是立人之本。他要求人们要想帮助别人立起来，自已要先立起来，这样才能有能力或资格去帮助别人立起来。这是一个非常正确的观点。如果一个人自己道德修养的不好，去帮助别人立身是不可能的。
匿名回答于2022-07-15 16:38:03
