先说结论，子产并不是孔丘的学生，他们之间基本上可以说是一毛钱的关系都没有。
孔丘出生于公元前551年，这一年，子产已经担任少正。
少正是先秦时期的官名。
子产的这个少正，可以说是郑国的“三把手”，地位非常的高。
（孔丘有一个政敌，也是官至少正，即少正卯。据说孔丘在担任鲁国大司寇代理相国的时候，诛杀了少正卯。我个人认为这个事不真，不过多赘述了。）
子产死于公元前522年，这一年，孔丘还不满三十岁。孔丘在这一年，才稍微在鲁国的政局上展露了一点头角。
就是说，子产和孔丘在时间上存在着理论上的交集，但是并没有实际的交集。
不论身份地位和能力，他们都相去甚远。
窃以为，子产甩孔丘n条街都不止。
我们评价孔丘的时候，一般都说他是思想家教育家，但是很少有人说他是政治家，因为他几乎没有什么执政才干，也没有什么政治业绩。说的难听一点，说孔丘是个腐儒也没啥问题。
但是子产不一样，子产是我国春秋时期非常非常杰出的政治家。子产的经世之才就比孔丘的理论高出不止一个段位。
这里截两段他们的为政思想。
【子产谓子太叔曰：“唯有德者，能以宽服民；其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”太叔为政，不忍猛而宽。于是郑国多盗，太叔悔之。
仲尼曰：“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”】
从这段可以看得出，子产和孔丘的政治思想差不多，都是讲究“宽猛相济”。他们之间的不同是，子产可以将自己的政治思想落到实处，而孔丘不行。
其实这套理论还有一个杰出的政治家实践过，效果非常的棒。
那就是缔造大汉王朝巅峰的汉宣帝。汉宣帝认为治国应该是“霸道”“王道”杂之，也就是上文“宽猛相济”的意思。
孔丘和子产的交集大概有以下这么几次。
【子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”】
意思是孔丘夸赞子产有四种君子才有的德行。说子产做人做事谦逊有礼，对待上级领导尊敬有加，会做有益于人民的事情，也会正确的使用民力。
【或问子产,子曰:"惠人也."】有人请孔丘评价子产，孔丘认为子产是个宽厚慈祥的人。
【（子产不毁乡校）仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。】子产不毁乡校，孔丘评价说，因为这个事，有人说子产不行仁政，我是不相信的。（子产行的就是仁政）
【及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”】这是子产死后孔丘给的盖棺定论，孔丘认为子产继承并发扬了古人为政仁爱的遗风。
所以，无论从年龄还是能力上来说，子产都是孔丘的老师，他们俩人之间差着段位的。
而且看孔丘评价子产，基本上也可以判断出来，孔丘是子产的迷弟。
匿名回答于2020-11-13 10:54:26
子产名叫姬侨。因为是郑穆公的孙子，所以又叫公孙侨。
子产是法家的鼻祖。任郑国执政时，子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。这是中国历史上第一次公布成文法的活动。
匿名回答于2021-12-20 23:15:36
