无私，是目的，是理念，是信念；
因为目的纯正，心地清净，发心真切，不为利己，专为利他；
因+缘=果，“因”正，与善缘和合，结出正果——“大私”。
这个“大私”，在其他人看来是“那个行无私的人获得巨大利益”，以为“巨大利益”是“大私”，其实不然，在那个行无私的人来看，这个“大私”不过是大家有福。
匿名回答于2019-05-25 03:55:31
匿名回答于2019-05-25 05:50:33
匿名回答于2019-05-25 06:27:07
套用一句话来概括，“无为，即无可不为”。
匿名回答于2019-05-25 07:39:17
«道德经»这段话的大致意思是:天地长久，它所以能长久的存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先;将自己置之度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗?所以能成就他自己。
我们理解了它的含义，就明白了其中的道理。"无私为大私"是一种崇高的人生理想境界。犹如范仲淹提出的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"同一道理，范仲淹以国家之忧而忧，所以努力工作，处处以国家的利益为重。正是因为他的正直无私，成就了他的千古美名。
又犹如抗金英雄文天祥，他的那句"人生自古谁无死，留取丹心照汉清"鼓励了多少仁人志士抗击侵略，保家卫国。
同样，就是我们每个个体家庭，也有这样的精神体现。父母为子女，为生活而作出的无怨无悔和无私奉献，不也是这种精神的具体体现码?
所以"无私为大私"不只是圣人和英雄人物才能做到的，如上所说的父母，子女和一般的普通人，只要其做好本职工作，无怨无悔，任劳任怨，无私奉献，同样可以做到。这就是我对"无私为大私"的理解。
匿名回答于2019-05-25 08:18:10
所以老子号召大家不如效法天地，不是都说天长地久么？因为天和地的一切运作，天覆万物，地载万物，一切都不是为了自己，它们生成万物而不自生，养育万物而不自利，没有长久之心便有长久之事，不为自己生存便有自己的长存。
假如我们都像天地一样，处处不为自己着想，反而处处显出自己，把自己的生死置之度外，生命反而能得以保全。所以有时候正是由于处处毫不自私，反而能达到自私的目的。
当然，效法天地要真正效法其无心于长久，效法其无意于“成其私”，如果为了达到长久而矫情的不想去长久，为了存私而假装不自私，那就是真的自私了。
不把自己的利益放在心头，自然就能赢得大家的爱戴，事事考虑众人的福祉，众人自然就会推举你为头领，只有真心不为自己，才能真的成就大业。
这就是心有他人天地宽。
匿名回答于2019-05-25 08:34:24
在我们日常生活中常说的：大奸似忠！
也就是：看上去有些大忠的人，实际上却是真正大奸之人，如清朝的和珅。
“无私为大私”：这个含意就和“大奸似忠”的意思相近。一个人要做真正的利国利民的好事，就需要内心深处升起大的愿力和勇气，只有在拥有超越了“个人私利”，才能真正做到无私则无畏！
匿名回答于2019-05-25 08:58:31
无私，是目的，是理念，是信念；
因为目的纯正，心地清净，发心真切，不为利己，专为利他；
因+缘=果，“因”正，与善缘和合，结出正果——“大私”。
这个“大私”，在其他人看来是“那个行无私的人获得巨大利益”，以为“巨大利益”是“大私”，其实不然，在那个行无私的人来看，这个“大私”不过是大家有福。
匿名回答于2019-05-25 09:03:16
这个问题要从两个方面去看！
用孔子和学生的故事来讲一下。
春秋时期，连年战乱，很多被俘虏的士兵百姓被当成奴隶随意买卖。
当时的鲁国就有很多这样的人，在其他国家当奴隶，鲁国为了赎回这些流失在外的鲁国人，颁布一条法律:凡有人赎回在外的为奴的鲁国人，所出赎金可到官府领取报销。
孔子的学生子贡，一次从他国赎回了鲁国人，子贡认为做好事不应该图回报，子贡也是很富有的一个人，就拒绝了官府补偿的赎金，因此还得到官府的表扬。
孔子得知此事之后勃然大怒，不但没有表扬子贡，反而遭到了孔子的强烈批评。孔子哀叹一声:“以后不会有鲁国奴隶被赎回来了”。子贡不解，孔子说道:“你赎回了奴隶，不领赎金，官府表扬你大公无私，声名远播，那谁还敢去赎回奴隶那，你无私，领赎金的人就会被认为人品自私，你是君子，别人就成了小人，不去报销赎金，不富有的人怎么还会去赎回鲁国在外的奴隶那”。
同样，孔子的学生子路救起一名落水者，那人为了表示感谢，就送了子路一头牛，子路就收下了。孔子很高兴的说:“以后就会有很多人勇于救助落水之人”。
两则故事，告诉我们，看似无私却是大私，看似大私却是无私。
以上是本作者的答案，更多详解见作者文章和视频！
匿名回答于2019-05-25 07:46:57
匿名回答于2019-05-25 11:10:11
