举一反三、
见贤思齐、
巧言令色、
诲人不倦、
学而不厌、
有教无类、
后生可畏、
色厉内荏
（1）不亦乐乎 出自《学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎?”
（2）周而不比 出自《为政》:“君子周而不比,小人比而不周.”
（3）每事问 出自《八佾》:“子入太庙,每事问.”
（4）不亦乐乎《论语·学而》：“有朋自远方来,不亦乐乎?”
（5）敏而好学,不耻下问《论语·公冶长》：“敏而好学,不耻下问.”
（6）陈力就列《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列,不能者止.’”
（7）成人之美《论语·颜渊》：“子成人之美,不成人之恶.小人反是.”
（8）恶衣恶食《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者,未足与议也.”
（9）苗而不秀《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!” 这类成语,几乎每篇都有.如一则以喜,一则以惧（《里仁》）、犯而不校（《泰伯》）、空空如也（《子罕》）、食不厌精,脍不厌细（《乡党》）,这类成语占《论语》成语的很大部分,是《论语》成语的重要组成部分.
匿名回答于2019-07-05 00:15:17
上学时候，正值“批x批孔”，记得当时令我最反感孔子一句话是“唯女子与小人难养也”，这么蔑视女性与儿童，绝对是我们老百姓的敌人。
后来，读书多了，也学习了“古代汉语”，因为对“唯女子与小人难养也”比较深刻，专门读了《论语·第十七章·阳货篇》，才知道全句是”唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”，是当年腰斩了这句话。
尽管当前对这句话有多种现代解释，但是，最基本一点是绝对都不是蔑视女性和儿童了。我对这句话的理解是：距离才能产生美！
有了对孔子新的认知以后，就得空常读一读孔子著作。
《论语·子路》：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”，认同孔子的学说：‘君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。’”
《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’” 孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，为私人办学提供了机会。孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。在教育对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。“有教无类”的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔子弟子三千来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教，充分体现了孔子的教育主张。孔子弟子有来自贵族阶层的，如南宫敬叔、司马牛、孟懿子；也有很多的是来自平民家庭，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。
孔子“有教无类”思想的理论基础是其“众生一体都有善性”的理论。子曰：性相近也，习相远也，“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的论断。
“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对于全体社会成员素质的提高起到了积极的推动作用。因此，孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义。现代社会，特别是20世纪后，教育成为全体公民的需要和共享的权利，教育的全民性和普及性显得更为鲜明充分。
《论语－颜渊篇第二章》：子曰：已所不欲，勿施于人。“己所不欲，勿施于人”由孔子的一种准则。也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
《论语·述而》：“子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”
这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面:一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。
《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。
《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度， 是很值得我们学习的。
多个人在一起，其中必定有人可以是值得我效仿的人。应当选择他们的优点去学习，对于他们的缺点，如果自己有的话，要注意改正；如果没有，就要加以防备。
我们再读一读孔子编纂的《诗经》，第一篇就美不胜收：
关雎
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
匿名回答于2019-07-05 07:21:18
“学可以立德，学可以增智，学可以致用。”，唯有先学而后可以立德、增智、致用。无论贫贱富达，唯有学以方位安身立命之本，这是学习的重要性。
国以民为本，家以孝为先，人以德为重。
学以孝悌，学以富国，学以致用，学以安身。
学而乐，君子应该快乐的学习，反复的学习，终身不断的学习，这是学习方法的重要性。
孔子让中华儿女明明白白的知道了为什么要读书，更是传授了读书之方法，可谓是不遗余力，倾囊相授。
所以称孔子为孔圣人，实至名归。
半夜醒来，即兴而论，论点不明，词不达意，多多指教，欢迎关注、点赞、转发、评论、交流，不生感谢！
匿名回答于2019-07-05 12:51:02
孔子诞生于鲁襄公二十二年夏正八月二十七即西历公元前551年9月28日。“天不生仲尼，万古如长夜”，我们都应该记住这个日子。
孔子的思想，影响着一代又一代中国人，怀着无限崇拜的心情，我们一家人专程奔赴北京、山东曲阜拜谒孔庙。他是圣人，是先师，是帝王统治的大旗，也是读书人膜拜的偶像。他在离乱的时代颠沛流离，在平衡理想与现实的同时不断寻求自我完善。
孔子早年丧父，家境衰落。他曾经说“吾少也贱，故多能鄙事。”他15岁立志于学，在贫苦的生活中好学上进，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”刻苦虚心求学，终成为一代大家。
作为杰出的思想家，孔子倡导“仁”，“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”“己所不欲，勿施于人”，他提出“仁者爱人”的思想，在孔子眼里，“仁”是个人修养，是人与人的相处之道，更是统治者的责任。“礼”也是孔子思想的核心概念，孔子认为“仁”要靠“礼”来实现，“克己复礼为仁”，用礼让来加强道德修养，调和社会矛盾。
作为杰出的教育家，孔子首开私学，尽力将教育推向平民，有教无类，“学而不厌，诲人不倦”，特别重视因材施教。从治学的角度，他主张“知之为知之，不知为不知，是知也”、“敏而好学，不耻下问”的学习态度。他以“文、行、忠、信”来教育学生，而“行、忠、信”则属道德范畴。至于“文”，则是指诗、书、礼、乐等典籍。他的教育思想，闪烁真理之光，至今仍然影响着广大教育工作者。
“君子成人之美，不成人之恶”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，昭当谨记！不管生活给予的是幸福还是悲苦，都要坚持对真善美的追求，都要对他人怀有真诚美好的心意，以仁爱之心、礼让之心、正直之心处身立事。
每一个心怀理想、对精神世界有所追求的中国人，都和孔子一样，追求理想，百折不挠。回望两千多年的那个风尘仆仆的背影，他不但是我们精神上的父亲，也是我们命运的引领者。
匿名回答于2019-07-06 20:21:38
