卢梭的理想政治模式是共和制？

就政体而言，他主张建立共和制度 。卢梭主张人民通过社会契约建立自己管理自己的政府.政府的最高机构是希腊坡邦式的公民大会。

在社会契约制国家中,最高权力属于全体人民,人民是国家主权的主体、拥有者和行使者.

“人民主权”的实质是“公意”的体现和运用.“公意”不同于“众意”,代表大多数人民的利益和意志.“公意”的特点在于它是全体社会成员基于共同利益、针对共同目标、符合共同幸福而具有的共同意志.尽管“公意”不一定会被每一个人认识到,却是客观存在的.“公意”与私意、团体意志和“众意”之间有明显的区别.“众意”虽然也属于全体人民的意志,但只是个人意志的简单地、机械地和零碎地相加.“公意”是从全体人民的共同利益出发的,“众意”则在根本上是以个人私利为基础的.

国家主权有“公意”构成,并且永远属于人民,由于“公意”是共同利益的体现,所以,主权是一个整体,它不可被分割、转让和代表.因此,应该进行直接选举和全民公决.

匿名回答于2021-07-04 04:52:39

是。卢梭所说的“共和政体”跟我们所理解的有很大不同。我在《社会契约论》中发现了这么一句话：“凡是实行法治的国家——无论它的行政形式怎样——我就称之为共和国；因为只在这里才是公共利益在统治着,公共事物才是作数的.一切合法的政府都是共和制的”。
所以，卢梭更加注重共和的精神和实质，而不注重共和的形式。如果说卢梭是主张民主共和政体的，我们也要首先搞清卢梭所说的民主共和政体的内涵和外延。卢梭并不推崇单纯的某一种政体，而是主张各民族根据自己的国情选择适合自己的政体。

匿名回答于2021-07-19 23:53:18

美德共和国

公民教育是卢梭政治思想的核心，是其美德共和国的微观基础。卢梭心目中的公民具有强烈的爱国情怀，积极地参与公共事务，将公意作为自我行事的最高准则。卢梭的公民教育包括两个部分——家庭教育和公共教育，它们共同承担着将“人”转变为“公民”的任务。在古今之争的背景下，卢梭提出了现代社会公民教育的解决方案：在理想的城邦中，通过公共教育对全体公民实施公民教育；在腐化的现代民族国家中，公共教育不再可行，只能诉诸改良版的家庭来对个体实施公民教育。

匿名回答于2021-07-21 00:16:43

正确。卢梭倡导“社会契约论”和“人民主权说”，认为一切权力属于人民，权力的表现和运用必须体现人民的共同意志，当人民的权力被用于压迫和奴役人民时，人民就有权推翻它，这种“主权在民”的思想，否定了封建王权的合法性，描绘了资产阶级共和政体的蓝图。

匿名回答于2021-12-23 02:35:22