匿名回答于2019-06-16 17:55:32
马克思以唯物辩证法和历史唯物论为武器，科学地论证了国家消亡的必然性、可能性和现实性。
我们应从社会理想和历史真理在人类实践活动中生成的高度去理解国家的消亡。
当社会发展达到了物质高度富裕和精神文明极高境界的程度时，即物质上，人们实现了超越生存的终极目标；思想上，人们也达到了不分国界、不分种族，人人“无我” 的高度精神文明的境界之时，国家就失去其存在的意义了。这就是国家消忘的必然性。
马克思辩证唯物主义认为，世界的一切事物都不是永恒的，都是运动着变化着的，都会遵循从产生、发展到消亡的运动规律。国家如此，社会如此，作为人类社会主体的人类亦如此。这就是人类不能永存的哲学理论依据。
现代所有的生物都是从过去的生物进化来的。这是生物学家达尔文进化论的核心内容。由此我们亦可以推论，历经漫长的时间，作为生物的人类，能够进化而来，也能进化而亡。这就是人类不能永存的生物学依据。
自然界的力量不可拒。地球和一切宇宙都在无时无刻地运动着、演变着。洪水、地震、火山、小行星撞击地球，这些难以预料的灾难都可能将绝大部分人类建设的辉煌文明摧毁。当然也包括人类我们自己。这就是人类不能永存的自然力量。
如果人类延续的时间够长，那么一定会向太空扩张，形成新的人种。诞生太空新人种的前提是人类能达到另一个恒星并定居下来。
而这个不是人类进化的唯一选择。人类的进化还可以通过药理超人的办法创造出基因人来；还可以通过人工智能的高科技手段，创造出人机合体的人来。
所以说人类走向宇宙，只是存在一种可能性。
匿名回答于2019-06-16 21:12:00
匿名回答于2019-06-17 02:17:08
