孔子的礼学体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人文主义是人类永恒的主题，适用于任何社会、任何时代、任何政府，而有序、制度的社会是建设文明社会的基本要求。孔子的这种人文主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精髓。
孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。孔子认为在大同的世界里，全世界的人不仅爱自己的家庭，也爱自己的父母和孩子。而是彼此相爱，爱这世界上所有的人。孩子可以得到温暖和照顾，孤独的人和残疾人有所依靠，男人有自己的事情，女人有一个满意的家。诈不盛，盗不乱，路不拾遗，户不夜天，人皆言修，选贤任能。这是尧舜时代理想化的、传奇化的原始社会场景，也是孔子向往的最高理想社会。
匿名回答于2022-04-27 21:56:27
这个仁和礼，是“克己复礼以为仁”的意思。
其实就是孔子对于自己的人生观和价值观的直接体现。
为人要“仁”，对人也要“仁”。
一个社会，一个国家，需要的则是“礼”，这个“礼”其实不是礼貌的意思，是周礼，“克己复礼”，就是孔子的理想是要恢复周朝时的“礼”，因为他崇尚的是：“吾学周礼，今用之，吾从周。”
“周礼”其实比较像是一本包含了饮食、起居、祭祀、丧葬……等社会生活的方方面面的一本“行为守则”的书，它像是一种标准，一种代表社会典章制度和行为规范的标准书。
所以，其实孔子所尊崇的是一种系统的社会秩序与准则，然后所有人按照这种“周礼”的准则标准做，这样社会和国家才能得到安宁。
从侧面说就是，所有人，放弃私欲，全部人都是一个整体，从上到下，按照一个标准生活，这就是孔子所景仰的“郁郁乎文哉”的礼乐文化，即把礼乐，做成一套遍及政治、教育、信仰等各领域的重要文化结构。
匿名回答于2021-04-19 18:56:13
2、仁爱它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是有教无类，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。
3、仁体现在政治上是强调德治，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统礼治为德治，他并没有否定礼治，他的德治无疑是对礼治的继承和改造。
匿名回答于2022-06-12 06:14:47
