六天故气是哪六天？

刘宋天师道把“六天”作为“故气”来排斥，但在东汉末年的天师道经典《女青鬼律》里，即使已有“不得祠祭故气”这种禁止祭祀“故气”的句子，也还没有“六天”的观念。日本学者小林正美认为现行本《女青鬼律》是从全八卷里遗留下来的六卷残卷本，或许在遗落了的二卷本里有过“六天”的观念。但只是一种推测。根据史料来看，在东晋末期，“六天”作为“故气”被排斥的思想还没形成。而在成书于东晋中期的《上清天关三图经》里有过“六天”一词的记载：

北帝酆都六宫度死法

酆都山在北方癸地，故东北为鬼神，死气之根，山高二千六百里，周回三百里，其山洞元在山之下，周回一万五千里，其上下并有鬼神宫室，山上有六宫，洞中又有六宫，一宫周回千里，是为六天鬼神之宫：

第一名纣绝阴天宫

第二名泰杀谅事宗天宫

第三名明晨耐犯武城天宫

第四名恬照罪气天宫

第五名宗灵七非天宫

第六名敢司连宛屡天宫

右六宫是北帝所生，六天鬼神所治，领人之死名，死者莫不由酆都六宫也。

匿名回答于2021-04-04 06:04:55

没有特指哪六天，是一个泛指。“六天”是讽刺郑玄的用语。

郑玄的六天说在儒生中颇有势力，使得此后几百年间皇家祭祀在郑学与王学之间依违不定。六天说也多为此期间儒生用来指称郑玄所主祭礼。然而自玄学之后汉学萧条千余年，程朱更以义理之学释天，不言六天，以致六天之说湮没不闻。至乾嘉之时汉学复兴，逐渐有人重理旧业，儒生方才知晓古代六天说理的真相。

匿名回答于2021-04-04 06:05:21