据史籍记载，年在唐虞（即尧舜时代）时叫“载”．夏代叫“岁”，商代叫“祀”，周代才叫“年”。“年”的本义指谷物生长周期，谷子一年一热，所以春节一年一次，含有庆丰的寓意。
匿名回答于2023-09-24 23:56:56
岁：明徐光启所著《甘薯疏序》：“岁戊申。江以南大水。”至今还有“辞旧岁，迎新年”之句。
祀：殷代称年为“祀”。《书·洪范》中日：“惟十有三祀。”
春：泛指时为年。高适《人日寄杜二拾遗)诗：“一卧东山三十春。”
秋：李白《金陵歌送别范萱》：“四十余帝三百秋。”俗语：“一日不见，如隔三秋。”其中的“秋”即年的意思。
霜：贾岛《渡桑干》：“客舍并州已十霜，归心日夜忆成阳。”霜即年。
稔：谷一熟为稔。故亦谓年为稔。《国语·郑语》：“丸周存亡，不三稔矣。”春节贴对联始千何时
匿名回答于2023-09-09 15:13:29
1、唐虞时称载，或许因其万象更始。清代段玉裁《说文解字注》曰：“载，才之假借也，才者，草木之初也。夏曰载，亦谓四时终始也。”唐代孔颖达疏《尧典》也说：“载，取万物终而更始。”
唐虞时代重视农事，把草木初生的春天作为一年的开始，叫做“载”。汉武帝太初元年(公元前104年)正式确定以夏历正月为岁首，此后历法虽不断修正，但正月岁首时间没有改变，年节也就固定了下来了。
2、岁，原本是星名。东汉许慎《说文解字》：“岁，木星也。”古人认为岁星十二年绕天一周，每年行经一个特定的星空区域，并据以纪年。
先民很早就有了丰富的天文学知识，《尚书·尧典》说：“期三百有六旬有六日”，“期”，音jī，就是指一年。历法是中华先民智慧的结晶，也是先民生产实践的产物，并为农业生产服务，成为农耕文化的重要组成部分。
3、祀，就是祭祀。《说文解字·示部》：“祀，祭无已也，从示已声。”“无已”，即是不止，祭祀不止成为“祀”。就是说，殷商记年时以四时祭祀一周期为标准，商人敬事鬼神，不同节令，有着不同的祭祀活动，各种祭祀自始而终，恰为一年。
《尚书·尧典》说，“祀，取四时祭祀一讫也”。“一讫”，即为祭祀活动的结束，也是农时节令自始而终。由此可见商朝人对于祭祀活动的重视，人们用祭祀来消除自然和人为的各种灾害，用祭祀祈福，通过祭祀来感谢大自然和祖先的恩赐，以致到春秋时期的《左传》仍有“国之大事，在祀与戎”的记载。
4、甲骨文中的“年”字称为“稔熟”，指谷类成熟而言。《说文解字》：“年，谷熟也。”年字的古体，上半是“禾”，下半为“千”。禾即是庄稼的象形，千为“人”字的变体，会人负禾之意，表示收获与年丰，所以，“年”的本义是农作物的丰收。
古时禾谷一年一熟，人们就将禾谷成熟一次称为一年，这是农耕民族先民生活的印迹。《谷梁传》曰：五谷皆孰(熟)为有年，五谷皆大孰(熟)为大有年。所谓有“年”，就是有了好收成。后将庆丰收之日为过“年”。
5、晋代郭璞曰：“岁取星行一次，祀取四时一终也，年取禾一熟也，载取物终岁更始者也。”在“年”的不同称谓中，积淀着传统的农耕文化、历法文化以及中华先民崇敬自然、怀念先祖的思想，也反映出他们对于大自然运行规律的朴素认知，这也是中华传统文化的重要组成部分。
匿名回答于2023-09-13 14:30:04
“年”字为言前辙，an韵，声调为阳平，由于“合辙押韵”，读来朗朗上口，容易被人接受，因而被广泛使用，并且一直沿用下来；而“岁”字与人们生活接近，在许多场合与“年”字互用，如“年末岁首”，也可以说成“岁末年首”，人的年龄说成“岁数”；“载”字作为纪年单位在多数场合已不再使用，仅见于书面及文学作品之中；而“祀”字自殷商以后便不再有“年”的意思，仅与“祭”字合为“祭祀”来用。
匿名回答于2023-09-13 14:30:05
年，最早见于甲骨文 ，其本义是年成，五谷成熟，即《说文解字》：“年，谷熟也。”引申为一年的收成、年纪、年节、年代、每年的等义，又是时间单位，指地球环绕太阳公转一次所需的约365又1/4太阳日的周期。
匿名回答于2023-09-09 16:35:40
