目前，在藏文史籍中所能见到的藏族关于自身起源的传说主要有几种：1、印度徙入说；2、卵生说；3、猕猴与罗刹女结合衍生藏人说。4、羌猿说。其中“羌猿说”大致上意思是古羌人的迁徙，羌人（西徙到今天四川的这块地方）后来部分进入南疆（现中国以南）和青藏高原。青藏高原的羌人自称“僰人”，一部分形成土蕃人，即今天藏族的祖先；其中一部分吐蕃人又南下形成今天的缅甸人，另一部分“僰人”直接南下形成白族，彝族和纳西族等民族，但许多研究者认为这个观点并不主流。最主要传说为以下三种：
1.印度徙入说。此说严格说来乃主要是关于藏地王族来源的一个传说，但在相当一部分藏文史籍中它也被演绎成了藏人起源的传说。此说最早出现于藏传佛教后弘期被当作“伏藏”流传的糙《遗训首卷录》（又译《柱间史》）、《玛尼宝训》、《档案文书》等史籍及最早撷用此说的《善逝教法源流》。这从后弘期以来成书时间较早的几部藏文史籍的引述可得到证实。后来的《青史》、《贤者喜宴》、《汉藏史集》、《西藏王臣记》、《新红史》等书均录有此说。此说也成为后弘期以来以记述佛教为主要内容的“教法史”和“王统记”等类型的藏文史籍中较为流行的一种说法。
2.卵生说。此说最早出现于苯教文献中，称世界之初，有一由五宝形成的蛋，后来蛋破裂，生出一个英雄，他便成了人类的初祖。卵生说和古印度人《梨俱吠陀》、《百道梵书》和《歌者奥义》中所传‘金卵论’说法基本一致。故卵生说同样是受到外来观念影响而产生的，并非出自藏地本土。
3.猕猴与罗刹女结合衍生藏人说。此说在藏文史籍中记载最为广泛。后弘期绝大多数藏文史籍在叙及藏人的起源时几乎都提到了这一传说，猕猴与罗刹女结合衍生藏人乃是最具广泛性的一个传说。
按民间流传的说法，今泽当贡布山的比乌哲古岩洞即是观世音菩萨点化猕猴和罗利女结婚和繁衍后代的地方。地名“泽当”（rtsed-thang）藏文意为“玩耍坝”，即指猴最初玩耍之地，相传它是西藏的第一个地名。从这些事实来看，猕猴与罗利女结合衍生藏人的传说不仅见诸史载，而且具有广泛的民间性，成为藏族民众中尽人皆知的一个传说。与此相反，有关藏族起源的另外两则传说——印度徙入说和卵生说，在藏族民间则几乎毫无影响。由此可见，在藏文史籍所载藏族关于自身起源的三种传说中，猕猴与罗刹女结合衍生藏人可以说是唯一为藏族民间所认同并广为流传的一个关于藏人起源的传说。
匿名回答于2021-04-22 03:24:37
