《庄子·在宥》:"云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。" 成玄英 书:"鸿蒙，元气也。"《淮南子·道应训》:"西穷窅冥之党，东开鸿蒙之先。"《秦并六国平话》卷上:"鸿蒙肇判，风气始开。" 冰心 《寄小读者》十二:"又试问鸿蒙初辟时，又哪里有贫富贵贱 ?"迷漫广大貌。
《汉书·扬雄传上》:"外则正南极海，邪界 虞渊 ，鸿蒙沆茫，碣以崇山。" 颜师古 注:"鸿蒙沆茫，广大貌。" 宋 范成大 《寿栎东斋午坐》诗:"屋角静突兀，云气低鸿蒙。"《红楼梦》第一二○回:"我所居兮， 青埂 之峰;我所游兮，鸿蒙太空。"东方之野，日出之处。
《淮南子·俶真训》:"提挈天地而委万物，以鸿蒙为景柱，而浮扬乎无畛崖之际。" 高诱 注:"鸿蒙，东方之野，日所出，故以为景柱。"混沌;浑噩。
唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗之二:"鸿蒙总合杂，诡谲骋戾狠。"《吴礼部诗话》引 元 王履 诗:"半生堕落忧患界，万事元在鸿蒙间。" 清 龚自珍 《世上光阴好》诗:"静原生智慧，愁亦破鸿蒙。"指高空。
明 刘基 《通天台赋》:"矗鸿蒙以建标兮，拖甘泉以为祛。"2、混沌（chaos）是指确定性动力学系统因对初值敏感而表现出的不可预测的、类似随机性的运动。又称浑沌。英语词Chaos源于希腊语，原始 含义是宇宙初开之前的景象，基本含义主要指混乱、无序的状态。作为科学术语，混沌一词特指一种运动形态。 混沌是指现实世界中存在的一种貌似无规律的复杂运动形态。共同特征是原来遵循简单物理规律的有序运动形态，在某种条件下突然偏离预期的规律性而变成了无序的形态。
混沌可在相当广泛的一些确定性动力学系统中发生。混沌在统计特性上类似于随机过程，被认为是确定性系统中的一种内禀随机性。扩展资料：诗曰： 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。
且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。
譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。
邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。
一阳初动处，万物未生时。”
到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。玉皇大帝是道教崇奉的天神，称呼很多。
匿名回答于2024-05-19 08:41:16
鸿钧老祖其实就是天地未开之前混沌世界的主宰，盘古手持大斧劈开天地，死掉了，鸿钧老祖依然是开天辟地之后的第一位大神。
鸿钧老祖随后收了三个徒弟，就是元始天尊，太上老君，通天教主。
元始天尊创立了阐教，太上老君创立了道教，通天教主创立了截教。三教教义都出自鸿钧老祖的教义。鸿钧老祖没创教，但是有教义。
匿名回答于2024-05-03 15:42:42
