匿名回答于2021-01-06 01:17:15
洞庭湖碧天一色，沧溟旷达，吸引了历代文人的关注。爱国诗人屈原在诗歌中反复出现了洞庭湖，如：
《哀郢》中的“将运舟而下浮兮，上洞庭而下江”；
《湘君》中的“驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭”；
《湘夫人》中的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。
汉武帝看完《子虚赋》后，感叹：“朕独不得与此人同时哉。”他为此召见司马相如，并赐予官职。唐朝诗人刘禹锡的《望洞庭》，对洞庭山水进行生动的描写和渲染，被收录进了小学语文教材。
北宋庆历六年，北宋文学家范仲淹在岳阳楼写下了《岳阳楼记》，文中的“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”成为爱国忧民的千古名句，流传至今，洞庭湖和岳阳楼藉此声名更盛。
匿名回答于2021-01-06 01:17:51
洞庭湖是长江流域重要的调蓄湖泊，具强大蓄洪能力，曾使长江无数次的洪患化险为夷，江汉平原和武汉三镇得以安全渡汛。
洞庭湖呈现一派水流沼泽、河网平原地貌景观，东、南、西三面环山，北部敞口的马蹄形盆地，西北高，东南低;湖体呈近似"U"字形
洞庭湖是历史上重要的战略要地、中国传统文化发源地，湖区名胜繁多，以岳阳楼为代表的历史胜迹是重要的旅游文化资源。也是中国传统农业发祥地，是著名的鱼米之乡，是湖南省乃至全国最重要的商品粮油基地、水产和养殖基地。
匿名回答于2021-01-06 01:18:57
湖湘文化的“湖”是指洞庭湖，“湘”是指湘江。湖湘文化主要是指以今湖南为主体的近代区域文化。湖湘文化在近代的发达，有两大源头；其一是传统楚文化的孕育，这是间接源头；其二是南宋时期的湖湘学派，这是直接源头。
从间接源头来说湖南曾是楚文化重要腹地，屈原南游沅湘，留下了许多著名的诗篇，尤其是相传作于湖南的《天问》，对宇宙、自然和历史的传统观念提出了大胆的怀疑和质问。这种精神后来深深扎根于湖湘文化的土壤之中，可以说，楚文化的因子已逐渐融汇到湖湘文化的小传统之中，成为民间文化的一个重要组成部分。湖南相对闭塞的地理环境保证了这些楚文化因子不致流失，当近代西方文明冲击湖湘大地时，楚文化因子历久弥珍， 喷然而出，焕发出奇异的光彩。
从直接源头来说就是湖湘学派，湖湘学派是一个源远流长的地域性儒家学派。形成于南宋建炎以后。当时著名学者胡安国与儿子胡寅、胡宏、张栻等，因不满南宋朝廷的黑暗政治和投降政策，由福建迁往湖南衡山附近定居，潜心研究理学并授徒讲学，“朱张会讲”以及朱熹在岳麓书院的讲学，几乎成为湖湘文化的精神象征。 他们还创建碧泉书院、文定书堂，积极从事传播理学的工作，开创了湖湘学派。因主要学术研究和传播学术思想 的活动都在湖南，故得此名。
明末清初时，湖湘文化中又出现了另一位杰出学者——王夫之。王夫之生长在湖南，肄业于岳麓书院，他在山长胡道行的教育下，受岳麓学术传统的影响，对宋代湖湘学派大师胡宏、张木式的学术思想极为推崇，并在人性论、知行观及治学思想上直接继承和发扬了湖湘学派的学术宗旨。王夫之作为一个伟大的思想家，在中华文明史上居有崇高地位。谭嗣同说：“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已。”当代学术大师侯外庐先 生也认为王夫之的思想，“蕴含了中国学术史的全部传统。”他不止是将湖湘文化，而且将整个中国学术思想文化发展到了一个新的高峰。
匿名回答于2021-01-06 01:21:23
