确实有，郑公祠是省级重点文物古迹保护区，位潍坊市于高密市双羊镇后店村西，西临潍河，北依砺阜山，是人们为纪念东汉著名经学家郑玄建立的。郑玄(公元127－200年)，字康成，高密市人为汉尚书仆射郑崇八世孙，东汉经学大师、大司农。曾入太学攻《京氏易》、《公羊春秋》及《三统历》、《九章算术》，又从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》和《左传》等，最后从马融学古文经。游学归里之后，复客耕东莱，聚徒授课，弟子达数千人，家贫好学，终为大儒。党锢之祸起，遭禁锢，杜门注疏，潜心著述。以古文经学为主，兼采今文经说，遍注群经，著有《天文七政论》、《中侯》等书，共百万余言，世称"郑学"，为汉代经学的集大成者。 郑玄家乡的这座郑公祠，建于汉代末年，后经历代屡毁屡建，到清代共庙宇99间。每年农历三月三、九月九，这里都有盛大庙会，当地县官年年都来祭祀。后因沙灾，庙宇淹没，现在的这座郑公祠，是清乾隆六十年（1795年）重建的，每年逢清明节日前来拜谒的游人络绎不绝。郑公祠，有通德门、享殿、配殿等，规模颇大。后几经毁坏倒塌，历代多次重修重建。建国后，于1987年重修，1993年修缮，筑院墙环绕。院内有祠堂3间，高8.1米，长9.6米，宽5.7米，砖石结构。从地面到祠宇门口筑有台阶，内有泥塑坐像。龛门上方横批为“海岱宗师”，左右楹联为“含海岱之纯异,体大雅之洪则”。祠东南有亭，内立1987年修缮郑公祠碑。祠前石碑两座，东边一座是金承安五年重修郑公祠碑，额头篆刻"大金重修郑公祠记"，记述郑康成简历及其功绩；西边一座是清乾隆六十年(公元1795年)重修郑公祠碑。 三间祠堂高筑，登上22级灰砖台阶，进得祠门，郑玄彩绘塑像迎面端坐。这位经学大师目慈眉善，手抱简册，似在深思，给予人的感觉便是知识渊博的大学问家。祠堂比较简陋。郑玄塑像上方悬有“海岱宗师”四个金字。墙壁东西各镶一块歌颂郑玄功德的石刻。祠门上刻着一副书写苍劲有力的对联：文章凭人论，经学赖公传。祠前那棵有名的古柏，名曰“郑祠古柏”，相传为郑玄手植，曾为高密八景之一。古人曾有诗赞曰：“露滴涛声韵，龙盘云色苍；树存人已远，凭吊坐清凉”。古柏不知何年已枯死，但仍然老干盘曲，状如虬龙，至今不腐，游人赞叹不已。 郑玄（公元127年--200年），字康成，这位东汉末年的著名学者，就是出生在这个地方。郑玄年轻时学业勤苦，既学今文经，又钻研古文经，并且到处求教。23岁时，他曾西入函谷关，拜扶风经学大师马融为师。马融当时名气很大，弟子千余人。郑玄在他门下三年不得面授，但他仍刻苦攻读，昼夜不倦，三年便精通了马融的古文经学说。此后，郑玄又游学于幽、并、兖、豫诸州，42岁回到家乡，聚众讲学，弟子上千人。郑玄一生不求仕进，唯以注经授徒为业，终于成为东汉经学的集大成者。他对整理古代历史文献做出了巨大贡献。儒家经典中许多著作多由他注释，有些书籍作了详细的笺疏。《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》等经典，他都批注过。我国第一部诗歌总集《诗经》，也是郑玄批注的。今通行本《毛诗》和《十三经》注疏中"三礼（周礼、仪礼、礼记）注，即采用郑注。他还撰有《六艺论》、《驳五经异义》等著作。批注和著述共约100万字，成为我国宝贵的文化遗产。 郑玄在当时颇负盛名。他的著述号称“郑学”，以郑玄为代表的学派，被称为郑玄学派。北海相孔融因敬慕他学识渊博，特令为他设立郑公乡。关于郑玄，史书有不少记载。东汉顺帝永建二年（公元127年）农历七月初五日，郑玄出生在北海高密国一个贫苦家庭。他自幼酷爱读书，喜欢算数，“八九岁能下算乘除”。到他十三岁的时候，就能诵读《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼仪》、《春秋》等五经，还研究天文、占候、风角、隐术等五行占验之术。到他十八岁时，就做了乡啬夫，是主管诉讼和收赋税的乡干部。即使如此，每得休暇，总是到学宫读书，到二十一岁时，就成为一个“博极群书，精历数图纬之言兼精算术”的年轻学者了。冲帝永嘉元年（公元145年），北海相杜密到高密后，听到邑人对他的称赞后便会见了他，认为他有奇异之才，遂调他到郡里任职，并推荐他升入太学。卒业之后，便开始了游学生涯。先在幽、并、兖、豫诸组州博访在位通人和处逸大儒，直到“山东无足问者”，便西入长安，入投著名古文经学大师马融门下学习七年。经十几年游学，他已"博稽六艺，究览传记，历睹秘书纬书之奥"。回到乡里后，其学问和名望为众望所归。很多儒生慕名而来拜他为师。先后在家和到不其山下收徒讲学，学生多时达上千人，但因资金不足，一面向富家借田，令弟子耕种，以养双亲，一面收徒讲学。 建宁四年（公元171年），他因"党锢之祸"被逮捕入狱。在被禁锢的十四年中，他“杜门不出，隐修经业”，“括囊大典，网罗众家，删裁繁芜，刊改漏失”，遍注儒家群经。黄巾起义，党锢解除，这位老人在被禁锢十四年后获得自由。他毕其一生，遍注群书。先后有《三礼注》、《周易注》等经注，《易纬注》、《书纬注》等纬书注和《六艺论》、《发墨守》等杂著凡七十四种数百万言。在经学、文献学、教育学、法律学、自然科学等方面取得了广泛成就。他继承孔子以“仁”释礼的哲学思想，认为礼是治国的根本，维护孝、忠的伦理观念，强调“任贤”、“顺民”的政治主张。以学术统一经学，对后世学术发展产生了深远的影响。 他抱定“述先圣之玄意，思整百家之不齐”的志向，在解除禁锢之后，已为儒生所仰，群士揩式，享有极高的影响和崇高的威望。统治者屡屡征召他去做官，但他始终采取回避的态度，保持士人的名节，先后被征辟和诏为大将军府博士、侍中、赵相、左中郎将等官职，先后达十四次之多而皆不援。其中被大将军何进征召去其署做官，只在大将军府住了一宿就逃离了。后被汉献帝征为司农，又因病为由辞归故里，实未赴任，但后人因此称他为“郑司农”。 汉帝建安五年（公元200年），袁绍和曹操准备于官渡决战。袁绍知道这位老人的名德为时所重，让都督青州的儿子袁谭逼其从军。可怜这位七十四岁的老人于6月份在元城病逝，先葬居东，因有郑母之地名，后改葬故里，即孔融单为斯人所设之郑公乡。 《后汉书 郑玄列传》记载：北海相孔融“深敬于玄，屣履造门。告高密县为玄特设一乡”，“曰郑公乡”。这才有了郑公乡这个地名。他的故里，一直就叫郑公乡。后人为了纪念他，在他的墓旁修建了祠堂，并配享孔庙，受到历代统治者和文人骚客及民众的祭祀。郑公乡，不应该仅仅只是一个地名。因为她是中国传统文化的一个品牌！是千古传统道义的一个标志！是经学学术大成和发展的里程碑！ 潍水南来，滚滚游龙北往；岸沙雁阵，万顷稻浪飘香；登高励阜，一带平芜长坂；苍茫古道，荒冢老柏祠堂。这是古代文人骚客们笔下的郑公祠影像。郑玄以及郑公祠是家乡的骄傲，也吸引历代文人前来吊古追宗。2008年，潍坊市成立峡山生态经济发展区，将郑公祠连同郑公祠周围的一片均划为峡山区的郑公社区。郑公祠代表了家乡浓厚的文化底蕴，永远值得我们纪念
匿名回答于2019-09-10 23:21:36
