第一伦:父子有亲。父子要言而有信，才能把家庭、孩子管理好，孩子オ会信服。父子之间，除了言而有信，还要父慈子(父亲慈爱子女)，子孝父。
第二伦:君臣有义。君臣关系，换作现在的名词叫“领导人与被领导人的关系”。为君者，所谓君无戏言，讲话一定要算话。臣子答应君王的事，也一定要尽心尽力做到，这是一个人的义务、本分、做人的态度。当领导者应该有什么样的态度与本分?最重要的是要做人民的好榜样，要以人民的幸生活为努力的方向，绝不是以个人的享乐为目标。做为一家之长，一个企业之主，或是一个国家的领导人，一言一行影响的层面都很大。当领导者做出了好榜样、举国上下都能遵从效法，整个人心的转变就会非常快速。人心善，国泰民安;人心恶，灾祸连连。古代圣王都能深刻体会到这一点，所以时时反省自己。商汤在自己的洗脸盆里就写着:苟日新，日日新，又日新，时时提醒自己不可懈怠，要做好臣民的榜样。做为一个领导者能有如此反省的态度，有爱民的存心，定会贏得人民、员工的爱戴。为人臣子应该有什么样的本分和义务?俗话常说:“受人之托，忠人之事”。为人部属也要尽忠职守，把工作做好。
第三伦:夫妇有别。夫妇之间当然也要言而有信，夫妻之间要常想着对方的付出及恩德，心里常常念恩，看到对方心生欢喜，这是夫妻之间要守的信义及道义。治家有一个很重要的原则就是夫妻彼此没有秘密。但是现在夫妇之间有很多话都不敢明讲，还各自存私房钱，不能以诚相待就无法团结。所以，人与人交往要诚信，大能愈来愈和乐。
第四伦:长幼有序。兄弟之间要言而有信、也要有情义、恩义，兄友弟恭，如此才能令父母放心，所谓“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中”。
第五伦:朋友有信。朋友不只是言而要有信，还要有朋友的信义眼义务。朋友相处中有五个本分要尽到:
第一是“劝谏”，当朋友有过失时要劝导他。我们用真诚心去劝谏，就会考虑时机、态度和方法，还要用耐性，毕竟现在人很难一劝就接受。
第二是“关心慰问”，当我们主动去关怀别人，自然而然就会带动人与人之间的互敬互爱更能感受到施比受更有福，会深刻体会到生命中的宝贵价值
第三是互相赞叹，互相肯定」。懂得欣别人的心オ是真实学问;嫉妒別人，不懂得赞叹心量就愈来愈小，道德学问也会因此而中止。所以行了恶事。这个财不只是钱财，还指我们的经验、智慧。等到他已经学习到这些经验、方法和智慧，相信他也可以把家庭经营得很好。我们从五伦关系中找到了人生的角色与定位。我们站稳脚根，自然就能够步履踏实，让自已的人生走得更充实、更有价值。要常看别人的优点，欣赏别人。如果我们嫉妒有学问、有修养的人，甚至于用言语毁谤他，会让跟他学习的人失去信心，由此很多人便失去了求学问的机会，这是有损阴德之事，不但折损了自己的福分，同时也障碍了别人。
第四是“不言家丑，不言隐”，不可以把朋友家里的隐私讲给其他人听，言语要谨慎，话说多，不如少」。有时话说得太多，不经意把朋友一些家事讲给其他人听，遇到有心人来挑拨是非就麻烦了，这样会破坏朋友之间的情谊。所谓「交浅不言深」，讲话要注意分寸，古人说「慎言、慎言」，言语确实要很谨慎。不谈人家的隐私，可以多谈谈人家的好事、德行，所谓「扬善于公堂」，我们愈肯定他，他就愈积极努力去做好。
第五是“通财之义”。人生难免会有顺境逆境，难免会有起伏跌宕。当一个人处于低潮或者逆境时，最需要朋友及时的帮助，这时要赶快帮助他，但以钱财助人有一个原则，就是教急不数贫。帮助人要用智慧去判断，不然有可能是善心行了恶事。这个财不只是钱财，还指我们的经验、智慧。等到他已经学习到这些经验、方法和智慧，相信他也可以把家庭经营得很好。
我们从五伦关系中找到了人生的角色与定位。我们站稳脚根，自然就能够步履踏实，让自已的人生走得更充实、更有价值。第二是“关心慰问”，当我们主动去关怀别人，自然而然就会带动人与人之间的互敬互爱更能感受到施比受更有福，会深刻体会到生命中的宝贵价值
匿名回答于2019-12-24 01:29:57
伦，人伦，就是人与人之间的道德关系。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
所谓五伦，即是父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信。五伦之间的亲敬关系，正是亲别序义信这五种，自然而然形成了人与人之间的伦理规则，构成了整个中国世界的人世。
因此，中国的五常人世里，是崇拜智的。却不能是狡诈之智，任何一种都是先天之智。知是自我的觉悟，智是于他的觉悟。所以说，知与智是一种道的修行。随后，再一一论述其中的道之精髓。
匿名回答于2019-05-04 20:32:53
