周敬王四十一年（前479年），被鲁哀公封为“尼父”。
元始元年（公元元年），被汉平帝封为“褒成宣尼公”。
东汉永元四年（92年），被汉和帝封为“褒尊侯”。
北魏太和十六年（492年），被孝文帝封为“文圣尼父”。
北周大象二年（580年），被北周静帝封为“邹国公”。
隋朝开皇元年（581年），被隋文帝封为“先师尼父”。
唐朝武德七年（624年），被唐高祖封为“先师”。
唐朝贞观二年（628年），被唐太宗封为“先圣”。
唐朝贞观十一年（637年），被唐太宗封为“宣父”。
唐朝乾封元年（666年），被唐高宗封为“太师”。
武周天绶元年（690年），被武则天封为“隆道公”。
唐朝开元二十七年（739年），被唐玄宗封为“文宣王”。
宋朝大中祥符元年（1008年），被宋真宗封为“玄圣文宣王”。
宋朝大中祥符五年（1012年），被宋真宗封为“至圣文宣王”。
西夏人庆三年（1146年），被西夏仁宗封为“文宣帝”。
元朝大德十一年（1307年），被元成宗封为“大成至圣文宣王”。
明朝嘉靖九年（1530年），被明世宗封为“至圣先师”。
清朝顺治二年（1645年），被清世祖封为“大成至圣文宣先师”。
清朝顺治十四年（1657年），被清世祖封为“至圣先师”。
民国二十四年（1935年），被国民政府封为“大成至圣先师”。
匿名回答于2023-10-27 13:09:28
太师、隆道公、文宣王、衍圣公、文宣帝、大成至圣文宣王、大成至圣文宣先师、大成至圣先师
孔子集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、素王、至圣先师、万世师表,被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首.
孔子谥号：
西汉元始元年（公元元年）,汉平帝刘衎追封孔子为“褒成宣尼公”.
北魏太和十六年（公元492年）,孝文帝元宏称孔子为“文圣尼父”.
北周大象二年（公元580年）,静帝宇文衍追封孔子为“邹国公”.
隋开皇元年（公元581年）,文帝杨坚称孔子为“先师尼父”.
唐乾封元年（公元666年）,高宗李治赠孔子为“太师”.
武周天绶元年（公元690年）,武则天封孔子为“隆道公”.
唐开元二十七年（公元739年）,玄宗李隆基封孔子为“文宣王”.
宋仁宗至和二年（1055年）改文宣王为“衍圣公”.
西夏仁宗三年（公元1146年）三月,西夏仁宗颁布诏令：尊孔子为“文宣帝”.
元朝大德十一年（1307年）成宗加衔“大成至圣文宣王”.
明朝世宗嘉靖九年（1530年）尊“至圣先师”.
清朝顺治二年（1645年）世祖尊“大成至圣文宣先师”.
中华民国二十四年（1935年）国民政府尊“大成至圣先师”.
匿名回答于2023-09-28 00:22:25
我认为后人对孔子最有意思的称谓就是孔老二。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家。
孔子作为著名的思想家、教育家，两千多年来，一直被尊称为“圣人。”
但历史进入新纪元，一种新思想成为了彻底颠覆传统理念、被视为最崇高的信仰，那就是“为人民服务。”
许多人在悲叹，当今社会物欲横流，人们已经静不下心来，写不出《道德经》、《易经》、《论语》那样高度的著作。
不是这样，著作已经早就诞生，只是物欲横流充斥着社会，人们不能静下心来，认真阅读，去潜修身行。这就是《为人民服务》，《不忘初心》。
到目前为止，不忘初心去为人民服务，这是人类智慧所能达到的最高境界。
老子的《道德经》崇尚人与自然的和谐统一，主张无为而治；
孔子崇尚克己复礼，君君、臣臣、父父、子子，主张维护固有的社会秩序；
所有这些都很伟大，都有其社会主导意义。但相比“为人民服务”，是不是差的很远。
许多人很崇拜《道德经》、《论语》，但能做到清心寡欲，仁义道德吗？
”修身齐家治国平天下“尚且做不到，何来的不忘初心为人民服务哪？
如果修行的话，”为人民服务“是不是更高的层次，更高的境界哪？
社会并不缺乏更好的思想，更好的信仰，缺少的是去感悟、去遵照修行。
今天崇尚人生价值，这没有错。但人生的价值体现就只有金钱一个标杆吗？“
现在谈论为人民服务，似乎是很奢侈的事。但这离我们很远吗？
几百几千年后，那时的人们回过头来，再看看这段历史，会不会也像今天去看《道德经》、《论语》一样哪？
几亿人同时在崇尚一个信仰，都在遵照修行，与一个人在主张，一小众人在修行，能相提并论吗？
满口仁义道德，实际男盗女娼，与说一套做一套有何区别？
歪嘴和尚念歪了经，与写经的人、与经本身有关吗？
两千多年来，人类依然做不到清心寡欲，做不到仁德爱人，是老子、孔子的错误吗？
矫枉必须过正。理论上是错误的，但施行中是最有效的。急抽风是不能请慢郎中的。
或许彻底打倒孔老二有点过，打倒孔家店过激了些，但为人民服务没有错吧 。
许多人还生活在被人民服务的记忆中，念念不忘那个美好的时光。
上了公交，就理直气壮地叫别人让座，好像是天经地义。
可曾想到，享受被人民服务的同时，是不是也应该为人民服务呢？
谁又敢说，劳动、奉献最终不能成为人类的第一需要哪？
孔子很伟大，但不是神。
再伟大的人，也会走下神坛。
对待历史，必须是“取其精华，去其糟粕。”
这才是唯一正确的实事求是的历史观，否定一切，全盘接受，都是错误的。
孔子变成了孔老二，没有实事求是，没有一分为二。
孔子的思想、教育理念有许多需要继承、发展的精髓；但也有许不合时宜的糟粕，比如厚古薄今。
孔子为啥厚古薄今，是他看到世风日下，期望回到那个或许并不存在的、幻想中的理想状态中去。
就像今天，在抱怨社会不公平，人心不古一样。
社会永远在向前走，不管人类是不是愿意，地球都会带着她一起前行。
孔子从圣人变成了孔老二，这个落差有点大。
他既不是圣人也不是老二。
他就是一个伟大的思想家、教育家、政治家。
他就是实现了其人生价值的一个人。
所谓的圣人，那是统治者愚民的需要；把孔子看作是孔老二也是一种需要。
“中庸之道”那只是一种理想的状态，真实的状态往往不是左就是右。
提倡实事求是，但多大程度上能做到呢？
且行且努力，且行且珍惜。
匿名回答于2023-09-28 01:33:05
匿名回答于2023-09-28 00:11:57
